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為了應答讹诈，承销铁路證券的銀里手們确切做出了扭轉。
他們起頭在铁路辦理中饰演踊跃的脚色，在那邊他們可以监視铁路內部职員的举動值得注重的是。
怀特會商了北承平洋铁路公司在1893年大發急中的失败，但他没有提到詹姆斯·j·希尔和J.P摩根随後對铁路的高度樂成的重组，這致使了两位摩根合股人参加其董事會。
剩下的两本關於金融和危害主题的书聚焦於二十世纪金融市場的成长。
借用波兰尼的话来讲，二者都存眷金融市場成长所处的社會和政治情况。
路易斯·海曼的债務國:美國红墨水汗青阐發了二十世纪美國消费信貸市場的成长。
朱莉娅·奥特确當華尔街遭受主街:追求投資者的民主记實了二十世纪初期公共介入證券市場的呈現。
這本书随後跟踪了消费者信貸在随後几十年中的法令和轨制成长，如新政對典質貸款市場的扭轉，二战時代對消费者信貸的限定，和战後信貸市場的蜕變和信誉卡及證券化的鼓起。
海曼對這些和其他問题的处置是完全的，并夸大了大眾政策在塑造信貸市場增加中的感化。
在本文會商的所有作品中，海曼的作品是独一一部供给大量量化證据来支撑其论點的作品。
這本书是二十世纪信貸市場成长的贵重資本。
對現代典質貸款市場的轨制根本感樂趣的读者會發明海曼關於這個主题的章节出格有效。
他扼要先容了1968年的住房法案，该法案将联邦國度典質貸款协會私有化，并建立了現代典質貸款支撑證券。
他跟從典質貸款市場的後续立异——凡是由當局與金融部分互助倡议——進入20世纪80年月和90年月，缔造了典質貸款债券(CMO)，并致使了信誉卡應收账款融資的雷同立异。
海曼的书做出了贵重的進献，但它有两個首要的错误谬误。
起首，它被框定為對“現代信誉系统”的钻研，但這是基於對“現代”時代和较着的前現代時代的强调區别。
海曼認為，在他的钻研起頭的20世纪20年月以前，小我债驅蚊神器，務“局限於經濟的邊沿”，书中记實的變革為小我债務“在美國本錢主义內部”缔造了“一個新的脚色”。
虽然19世纪辦事於平凡家庭的信貸市場機構的组织方法分歧，但它們的運作方法類似，更首要的是，将它們解除在阐發以外致使海曼错過了一些潜伏的首要看法。
比方，從十九世纪中期起頭，追求购房貸款的家庭可以乞助於愈来愈多的修建和貸款协會在19世纪80年月，西方典質貸款被證券化，成為“债券”或“担保债券”的一部門，贩卖给东方投資者。
這两種轨制布局都在金融危機中解體了。
将他們包含在钻研中可觉得厥後信貸市場機構不不乱性的會商增长汗青洞察力。
海曼的书的第二個错误谬误是它對近来金融危機的处置。
它的论述没有延长到21世纪初，這是一本汗青书的公道選擇。
是以，它没有记實典質貸款市場機構的變革，如危機前夜次级典質貸款的大幅增加。
但是，這本书以對危機的阐發作為末端，此中很多直接缘由要末不存在，要末只是一笔带過。
這類阐發也包含一些經濟推理的失败。
比方，消费貸款的證券化被描寫為“本錢向非出產性投資的轉移”。
只要不存在讹诈，這類貸款就有助於促成有價值的經濟勾當；一样的推理也象征着全部金融部分都没有產出。
當華尔街與主街相遇朱莉娅·奥特認為，20世纪20年月平凡家庭證券持有量的增长其實不是工業化或金融成长的必定成果。
相反，它是金融部分和行業的决议计劃者和带领報酬促成金融資產所有权而决心尽力的成果。
在這一有趣的描寫中，家庭被引诱成為投資者，作為“所有权民主”理论所發生的社會和政治议程的一部門。
像她以前的很多學者，奥特認為第一次世界大战的自由貸款活動意义重大。
這些勾當不但是為了筹集資金帮助战役，也是為了吸引從主妇俱樂部到宗教组织的几近所有社會成員介入到一系列廣為鼓吹的“债券活動”中来。
奥特認為，企業带领人從自由貸款的例子中吸收了教训，并针對他們本身的政治關怀，如與劳資瓜葛或施行新律例有關的關怀，展開了本身的勾當，向員工和其他家庭倾销他們的證券。
按照新的所有权理论，贸易魁首試圖讓平凡家庭分享他們的樂成，纽约證券买卖所乃至自称為“人民市場”。
喜好债務國奥特的书将20世纪初期的成长描寫為汗青上史無前例的，如许做，强调了阿谁時代和更早時代之間的區分。
奥特認為，在1900年以前，“大大都美國人認為，债券或股票持有人在經濟理论或政策中不值得斟酌”。
究竟上，公司及其股东和债权人的权力是19世纪美國人最關切的問题之一，在阿谁期間的政治话语中。
關於公司及其股东和债权人的剧烈言辞几近無处不在人們乃至可以在19世纪初期的公司辦理理论中找到一些新所有权法则的初期先例解除對初期汗青的任何會商，就排除理解本书中間成长的汗青根本的任何可能性。
钻研左翼社會活動在汗青范畴有着久长的傳统。
比拟之下，艾伦·布林克利将美國守旧主义描寫為“汗青學術中的孤兒”，虽然它對付理解二十世纪很是首要。
從那今後，汗青學家對守旧主义愈来愈感樂趣。
這些新著作生薑生髮水，中的一些已成為本錢主义汗青范畴的一部門，這一范畴對守旧主义和守旧的經濟學說表示出愈来愈大的樂趣。
另外一方面，經濟史學家對經濟思惟和學說的汗青钻研表示出相對於较少的樂趣。
固然，有一個經濟學的小分支致力於經濟思惟史，它的一些實践者已發生了對守旧常識份子的钻研但总的来讲，本錢主义汗青學家對守旧經濟學說的钻研代表了一種怪异的進献，這在經濟史范畴是無與伦比的。
虽然這些书與本文评论的其他书大不不异，但從某種意义上說，它們是經濟史學家事情的最大弥补。
他們不阐發他們所钻研的概念的內容，也不合错误這些概念颁發评论，而是存眷致力於推行這些概念的小我和组织。
金·菲利普斯-费恩的看不見的手:商人對新政的伐罪记實了從20世纪30年月起頭，企業高管們為促成批判福利國度的經濟理念所做的尽力。
這本书包含對智库和其他组织發源的细心钻研，這些组织從20世纪50年月起頭由企業帮助，這“有助於構成守旧主义活動鼓起的根本举措措施”。
此中包含弗雷德里希·冯·哈耶克的Mont Pelerin Society，该组织厥後成為美國企業钻研所和其他一些從未默默無聞的组织。
這本书凸起了少数出格有影响力的人物的脚色，如通用電气公司的勒姆埃尔·布尔威尔，并跟踪了商人減肥飲料,在全部20世纪70年月為推行守舌苔清潔旧經濟思惟所做的尽力。
它的具體论述清晰地展現了守旧經濟學說的鼓起及其與反共產主义和守旧宗教思惟的接洽。
這本书以通用電气前讲话人罗纳德·里根被選总统作為末端。
這本颠末完全钻研的书提出了很多有趣的問题。
為甚麼一些企業和高管支撑新政(和相干的政策變革)，而其别人却畏缩了？為甚麼一些守旧的组织變得至關有影响力和樂成，而另外一些却默默無聞地失败了？菲利普斯-费恩确切對後者提出了一些看法，她認為有些人“不幸在經濟不乱和增加的時辰曲解了他們的理论”，而20世纪70年月的智库“在自由主义彷佛再也不可以或许兑現其许诺的期間事情”。
可是摸索诸如斯類的問题其實不是她的方针。
菲利普斯-费恩的书中提到的安·兰德是詹妮弗·彭斯的核心市場女神:安·兰德和美國右翼。
安·兰德1905年诞生於俄國，原名亚里沙·罗森鲍姆，他過沉迷人的糊口，而伯恩斯的书，是按照兰德公司的文件寫成的，读起来很是有趣。
最佳的描寫是兰德的常識列傳，市場女神具體描寫了她厥後被称為客觀主义的哲學的成长，和發生這類哲學的影响。
一起頭，伯恩斯指出，“文學评论家几近一致認為[兰德]是個糟的作家”，但伯恩斯的书没有對兰德的思惟举行如许的训斥。
市場女神弥补看不見的手，由於它具體描寫了兰德與一些不异的小我和機構的互動，并探究了他們在常識上的共鸣和不同。
這本书最有趣的看法之一是，兰德對學院派經濟學家没有甚麼耐烦，即便是那些原本會成為她自然盟友的人。
她将冯·哈耶克視為“纯洁的毒藥”，并将米尔顿·弗里德曼和乔治·斯蒂格勒1946年终於房錢节制的小册子定性為，屋頂或天花板，作為“有害的”，因為他們的怜悯一些國度干涉干與的有限感化。
伯恩斯指出，兰德的客觀主义“没有给论述、@扩%5JY7Z%大或诠%4B4qQ%释@留下余地”。
可能她的影响力在她身後有所增加，部門是由於她的缺席使她的思惟在其别人手中有所成长龜山馬桶不通,。
但该书的阐發清晰地表白了為甚麼兰德依然有影响力，而且是“美國青少年地下课程的一部門”。
沃尔玛是中會商的组织的最凸起的企業支撑者之一看不見的手并以守旧的职場文化著称。
贝瑟尼·摩尔顿的為天主和沃尔玛辦事:基督教自由企業的構成展現了那種文化的汗青。
Moreton的书描寫了该公司經由過程采用與其一致的文化價值觀，在守旧的屯子社區創建吸引力的初期尽力。
其劳動力按性别劃分，女性担當贩卖职員，男性担當辦理职位。
莫尔顿認為，這使得沃尔玛可以或许吸引本地主顾，并得到便宜的劳動力来历，已婚主妇。
大量操纵內部出书物，如沃尔玛世界摩尔顿记實了公司初期的發展和成长。
固然摩尔顿的书供给了一些有趣的看法，但它也阐明了纯洁的文化法子在阐發企業方面的局限性。
[1]彭斯, 詹尼弗，《美國企業的辦理革命》減肥飲品, |
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發表於 2024-5-4 18:38:27
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